One fine Sunday, Thakur Ji is sitting in his room surrounded by all his disciples. He suddenly says, “I wish to eat amla (Indian Gooseberry).” All hear the notion, but one out of them named Nag Mahashay, an old disciple, walks out of the room barefoot and walks in the search of the Amla. There is no season of gooseberries in India at this moment and he does not purchase it from a seller. He wishes to offer fresh berries to his Satguru. He walks for four days and nights in search of the fruit. He finds the trees but no fruits. He walks incessantly without food or water. Finally, he finds a tree bearing a single fruit. With deep love, he plucks the fruit, covers it with a cloth, places it on his head, and runs back to Dakshineshwar. He returns within a day with great agility.
There are no disciples with Thakur Ji now as it is a working day. With deep love, he offers the fruit to his Satguru. Thakur Ji smiles and places his hand on Nag Mahashay’s head. There is a description of his experience. Nag Mahashay feels that some obstruction blocked his neck but, suddenly molten silver rises through his neck, and sees he is dead. Then, he sees that the molten silver swirls in his brain and then bursts out like a volcano, splashing out the silver. He remains still like a ramrod for three days and nights. Even Maa Sharda is watching the episode through the screen of Nahabat.
On Sunday, all the disciples return and see an unusual scene. Thakur Ji is walking in the room. Narendra asks Thakur Ji, “What has gone wrong with him? Why is there a statue in your room?” Thakur Ji remains silent and touches Nag Mahashay at his face. Soon, Nag Mahashay returns to his consciousness and prostrates before Thakur Ji.
Moral: There were several disciples in the room, but only the one with a fertile mind received the words. Nag Mahashay had the faith that if his Satguru has utter something, that thing should exist, irrespective of laws of nature.
- He remained without food or water for four days or nights. He surrendered completely to his Satguru and left immediately to serve, without packing any stuff.
- It is important to surrender. Surrendering can make a touch make wonders.
- He didn’t rely on the food, but the ‘Soular’ Energy, the Atma. There is a need to have faith in the spiritual energy other than the physical or mental energy.
- Lord conveys the guidance through the Satguru to the disciples. It depends on the receiving end.
- It is important to prioritize. If we wish to realize the Self, the priority list must be according to it. It is not possible to enjoy the world and spirituality simultaneously.
- Nowadays, farmers do artificial or organic farming. Organic farming gives better results. Irrespective of the method used, consider two pieces of land. The farmer sows the seeds in both lands. One of them is fertile, and the other is barren. The seeds shall germinate in the fertile land, not in the barren land. Similarly, Satguru gives the word to everyone; the fertility of the mind makes the difference. Organic farming involves feeling the presence of the Lord within, and artificial farming involves chanting the name, at least monotonously.
- Mann Ekagra Ho Gya Toh Ekaant Mein Chale Jate Hain. Once the mind focuses, bliss descends unto us.
- The one who has realized the Self becomes a magnet and the nails viz, the disciples cling to it, as the rust sheds away.
- It is best to think ourselves dead and useless for society, then we can progress in the path of spirituality.
- If we will think that it is a long journey to Lord, it shall happen. We need to practice faith at this moment.
- The mind dwindles very fast. It is essential to let it remain fixed at a point.
- We need to practice with a form to let the formlessness manifest. We can start by imagining the form and its attributes and then fix the attention at its divine feet, and then remember it throughout the day in our subconscious mind. We should feel that Lord is dissipating its qualities of patience, tolerance (Indifference to everything), detachment (Lord loves us seventy times a mother’s love but detached similarly we need to love it), self-control (we give our remote control to the senses to run us, but it is important to become Jitendriya), faith (Naam Liya To Naami Sath Hai), and contentment.
- Those three days of samadhi of Nag Mahashay show that he was freed from all the three Taap in three days and united with the Self.
- If we cannot visualize a form, we can visualize our mother and focus on her feet. It works wonders.
एक रविवार, ठाकुर जी अपने सभी शिष्यों से घिरे अपने कमरे में बैठे हैं। वे अचानक कहते हैं, “मैं आंवला (भारतीय आंवला) खाना चाहता हूं।” बात तो सभी सुनते हैं, लेकिन उनमें से एक नाग महाशय नाम के बूढ़े शिष्य, नंगे पैर कमरे से बाहर निकलते हैं और आंवला की तलाश में चलते हैं। भारत में इस समय आंवले का कोई मौसम नहीं है और वह इसे किसी विक्रेता से नहीं खरीदते हैं। वह अपने सतगुरु को ताजा आँवला देना चाहते हैं। वे फल की तलाश में चार दिन और रात चलते हैं। उन्हें पेड़ तो मिलते हैं लेकिन फल नहीं मिलते। वे बिना भोजन या पानी के लगातार चलते हैं। अंत में, उन्हें एक-फल वाला पेड़ मिलता है। गहरे प्रेम से, वे फल तोड़ते हैं, उसे कपड़े से ढँक देते हैं, अपने सिर पर रखते हैं, और वापस दक्षिणेश्वर की ओर दौड़ते हैं। वे एक दिन के भीतर बड़ी चपलता के साथ लौटते हैं।
कार्य दिवस होने के कारण अब ठाकुर जी के साथ कोई शिष्य नहीं है। वे गहरे प्रेम से अपने सतगुरु को फल अर्पित करते हैं। ठाकुर जी मुस्कुराते हुए नाग महाशय के सिर पर हाथ रख देते हैं। उनके अनुभव का वर्णन है। नाग महाशय को लगता है कि किसी बाधा ने उनकी गर्दन को अवरुद्ध कर दिया है, लेकिन अचानक पिघली हुई चांदी उनके गले से ऊपर उठती है, और वे देखते हैं कि वे मर चुके हैं। फिर, वे देखते हैं कि पिघली हुई चाँदी उनके मस्तिष्क में घूमता है और फिर चाँदी ज्वालामुखी की तरह फट जाता है। वे तीन दिन और रात के लिए एक छड़ी की तरह रहते हैं। यहां तक कि मां शारदा भी नहाबत के पर्दे के जरिए इस घटना को देख रही हैं।
रविवार को, सभी शिष्य लौटते हैं और एक असामान्य दृश्य देखते हैं। ठाकुर जी कमरे में चल रहे हैं। नरेंद्र ठाकुर जी से पूछते हैं, “उन्हें क्या हो गया है? आपके कमरे में मूर्ति क्यों है?” ठाकुर जी चुप रहते हैं और उन नाग महाशय के चेहरे को छूते हैं। जल्द ही, नाग महाशय अपनी चेतना में लौट आते हैं और ठाकुर जी को प्रणाम करते हैं।
- शिक्षा: कमरे में कई शिष्य थे, लेकिन केवल एक परपक्व मन वाले ने ही शब्दों को ग्रहण किया। नाग महाशय का विश्वास था कि यदि उनके सतगुरु ने कुछ कहा है, तो प्रकृति के नियमों के बावजूद, वह चीज मौजूद होनी चाहिए।
- वे चार दिन या रात बिना भोजन या पानी के रहे। उन्होंने अपने सद्गुरु के सामने पूरी तरह से समर्पण कर दिया और बिना सामान पैक किए सेवा करने के लिए तुरंत चले गए।
- समर्पण जरूरी है। समर्पण किसी स्पर्श को अद्भुत बना सकता है।
- वे भोजन पर नहीं, बल्कि ‘आत्मिक’ ऊर्जा पर निर्भर थे। शारीरिक या मानसिक ऊर्जा के अलावा आध्यात्मिक ऊर्जा में विश्वास रखने की आवश्यकता है।
- भगवान सतगुरु के माध्यम से शिष्यों को मार्गदर्शन देते हैं। यह ग्राह्यता पर निर्भर करता है।
- प्राथमिकता देना जरूरी है। यदि हम आत्मा को जानना चाहते हैं, तो प्राथमिकता सूची उसके अनुसार होनी चाहिए। संसार और अध्यात्म का एक साथ आनंद लेना संभव नहीं है।
- आजकल किसान कृत्रिम या जैविक खेती करते हैं। जैविक खेती बेहतर परिणाम देती है। उपयोग की जाने वाली विधि के बावजूद, भूमि के दो टुकड़ों पर विचार करें। किसान दोनों जमीनों में बीज बोता है। उनमें से एक उपजाऊ है, और दूसरा बंजर है। बीज उपजाऊ भूमि में अंकुरित होंगे, बंजर भूमि में नहीं। ऐसे ही सतगुरु सबको वचन देते हैं। मन से फर्क पड़ता है। जैविक खेती में भगवान की उपस्थिति को महसूस करना शामिल है, और कृत्रिम खेती में कम से कम नीरस रूप से नाम जप करना शामिल है।
- मन एकग्रा हो गया तो एकांत में चले जाते हैं। एक बार जब मन एकाग्र हो जाता है, तो आनंद होता है।
- जिसने आत्मा को जान लिया है, वह चुम्बक बन जाता है और कीलों अर्थात शिष्य, चिपकते हैं, जैसे जैसी जंग हटती है।
- अपने को मृत और समाज के लिए अनुपयोगी समझना ही श्रेष्ठ है, तभी हम अध्यात्म के पथ पर आगे बढ़ सकते हैं।
- यदि हम यह सोचेंगे कि प्रभु तक की एक लंबी यात्रा है, तो ऐसा ही होगा। हमें इस समय विश्वास का अभ्यास करने की आवश्यकता है।
- मन बहुत जल्दी भटकता है। इसे एक बिंदु पर स्थिर रहने देना आवश्यक है।
- निराकार को प्रकट होने देने के लिए हमें एक रूप के साथ अभ्यास करने की आवश्यकता है। हम रूप और उसके गुणों की कल्पना करके शुरू कर सकते हैं और फिर उसके दिव्य चरणों पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, और फिर इसे पूरे दिन अपने अवचेतन मन में याद कर सकते हैं। हमें यह महसूस करना चाहिए कि भगवान अपने धैर्य, सहनशीलता (सब कुछ के प्रति उदासीनता), वैराग्य (भगवान हमें एक माँ के प्यार से सत्तर गुना प्यार करते हैं, लेकिन उसी तरह हमें उन्हें प्यार करने की जरूरत है), आत्म-नियंत्रण (हम इन्द्रियों से नियंत्री होते हैं, पर जितेन्द्रिय होना जरुरी है), विश्वास (नाम लिया तो नामी साथ है), और संतोष।
- नाग महाशय की समाधि के उन तीन दिनों से पता चलता है कि वे तीन दिनों में तीनों तप से मुक्त हो गए और आत्मा के साथ एक हो गए।