A lady said:
“Since childhood, I’ve been fascinated by historical and mythological stories, and one question has always intrigued me. In all the stories about demons—Ravana, Hiranyakashipu, Bhasmasura, Rakthabija—they performed intense penance. They pleased God with utmost devotion, whether it was Lord Shiva, Lord Brahma, or any other deity they sought to appease. But my dilemma is, after completing their penance and having God appear before them, why didn’t they ask for God Himself? Why did they request something else instead?”
Alif explained:
“This is the divine play of God. Through these examples, He shows us that fulfillment can never be complete. No matter what you ask for, as long as you do not ask for God, you will remain unfulfilled. Even if you perform intense penance or achieve the highest status, desires never end. They cease only when you surrender yourself completely and become one with God. This is the essence of the divine play.
The demons you mentioned—Ravana, Hiranyakashipu, Rakthabija—were all part of this play. They were none other than Jaya and Vijaya, who became Ravana, Hiranyakashipu, and Kansa as a result of their karmas. These stories teach us that we can reach God through a life of virtue over many lifetimes or through three lifetimes of intense tamasic experiences.
For me, the message of this play in Kaliyuga is clear: if I ask for anything other than God, I am no different from a demon. All my efforts and work are often aimed at achieving something, fulfilling some desire. This is the demonic tendency within me. If I become deeply fixated on fulfilling a desire, it awakens the demon within me.
Both Ram and the demon reside within me. When I direct my mind toward material objects and bodily pleasures, I become a demon. But the moment I direct my mind toward God, I become Ram.”
The lady said:
“But my dilemma remains. They remembered God and performed penance with complete devotion, yet why couldn’t they let go of their desires? When God was pleased, why didn’t they ask for Him?”
Alif explained:
“It was their sankalp—their resolve. Anyone who undertakes penance of such magnitude begins with a resolve: ‘I want to conquer the world,’ or ‘I want to rule over the three realms.’ While performing penance, they repeated this resolve every day.
They chanted God’s name and remembered Him, and eventually, God appeared before them. But if, at that moment, they let go of their resolve, the entire purpose of their penance would be lost. Chanting God’s name does awaken love gradually, but they had created a personal identity and sought to rule the world through it.
Their sankalp became their trap. The best example of this is Bhishma Pitamah. He took a vow of celibacy and adhered to it his entire life. The power of celibacy is no small thing. Yet, when his daughter-in-law was humiliated, he stood by and did nothing.
Even the worst father-in-law today wouldn’t tolerate such an act. He would rise and protest. But Bhishma did nothing because he was bound by his sankalp.”
Alif (continuing):
“When we are bound by a sankalp and become the ‘doer,’ we must endure its consequences. The demons asked for boons to fulfill their resolves.
We humans do the same. We perform penance or make efforts and soon achieve something. For a brief time, our mind feels satisfied. But then, another desire arises. If we let go of our sankalp and surrender in love, we can become like Ram, Kabir, or Nanak.
It is clear now?”
The lady said:
“Yes.”
Alif (summarizing):
“We are doing the same thing the demons did—asking God for something. ‘Do this for me, and I’ll perform a ritual,’ ‘Fulfill this wish, and I’ll make an offering.’ This is the demonic tendency within us.
But when we stop asking God for anything and simply love Him for who He is, that’s when we transcend. That is when we truly find peace.”
दुविधा: ईश्वर को चुनें या इच्छाओं को?
एक महिला ने कहा:
“मुझे बचपन से, जब से ऐतिहासिक और पौराणिक कहानियाँ सुनती आई हूँ, तब से ये जिज्ञासा रही है कि जितने भी राक्षसों की कहानियाँ हैं—रावण हो, हिरण्यकश्यप हो, भस्मासुर हो, रक्तबीज हो—इन सबने घोर तपस्या की। उन्होंने पूरे मन से तपस्या कर ईश्वर को प्रसन्न किया। शिवजी, ब्रह्माजी या जिसे भी प्रसन्न करना चाहा, उन्होंने कर दिखाया। लेकिन मेरी दुविधा यह है कि उनकी तपस्या पूरी होने और ईश्वर के दर्शन के बाद भी वे ईश्वर को ही क्यों नहीं मांग पाए? उन्होंने किसी और वरदान की मांग क्यों की?”
अलिफ ने समझाया:
“लीला है यह ईश्वर की। वह हमें उदाहरणों के माध्यम से समझा रहे हैं कि पूर्णता कभी नहीं मिल सकती। तुम कुछ भी मांग लो, लेकिन जब तक ईश्वर को नहीं मांगोगे, असफल ही रहोगे। चाहे घोर तपस्या करो, कोई भी पद प्राप्त कर लो, डिज़ायर (इच्छा) कभी समाप्त नहीं होगी। और यह समाप्त तभी होगी जब तुम ईश्वर में समर्पित होकर, स्वयं ईश्वर बन जाओगे। यही लीला का सार है।
जिन राक्षसों का आपने जिक्र किया—रावण, हिरण्यकश्यप, रक्तबीज—ये सभी लीला का हिस्सा हैं। वे जय-विजय ही थे, जो अपने कर्मों के परिणामस्वरूप रावण, हिरण्यकश्यप, और कंस बने। यह हमें सिखाने के लिए है कि सात्विक जीवन जीकर कई जन्मों के बाद ईश्वर को पा सकते हैं, या तामसिक जीवन जीकर तीन जन्मों में।
मेरे लिए, कलियुग में यही सन्देश है कि अगर मैं ईश्वर के अलावा कुछ और मांगती हूँ, तो मैं राक्षस हूँ। मैं जो मेहनत करती हूँ, जो भी करती हूँ, किसी चीज़ को पाने के लिए करती हूँ। यह राक्षसी प्रवृत्ति है। यदि मैं किसी इच्छा को पूरा करने के प्रयास में जुट जाती हूँ, तो मेरे भीतर राक्षस जागृत है। मेरे अंदर ही राम भी हैं, और राक्षस भी।
जब मैं मन को विषयों और शरीर में लगाऊँ, मैं राक्षस हूँ। लेकिन जैसे ही मन को ईश्वर में लगाऊँगी, तब राम हो जाऊँगी।”
महिला ने कहा:
“लेकिन, मेरी दुविधा यही है कि उन्होंने ईश्वर को याद तो किया, पूरे मन से तपस्या की, फिर भी उनकी इच्छा वहाँ क्यों नहीं छूटी? जब ईश्वर प्रसन्न हो गए, तब उन्होंने ईश्वर को क्यों नहीं मांगा?”
अलिफ ने समझाया:
“यह उनकी संकल्प थी। जिसने भी उस स्तर की साधना की, उसने पहले से ही एक संकल्प ले रखी थी—’मुझे विश्व विजेता बनना है,’ या ‘त्रिलोक का स्वामी बनना है।’ उन्होंने तपस्या करते समय रोज़ इस संकल्प को दोहराया।
नाम जप करते हुए उन्होंने ईश्वर को याद किया, और भगवान प्रकट हो गए। लेकिन अगर वे उस समय अपनी संकल्प छोड़ देते, तो तपस्या का उद्देश्य ही समाप्त हो जाता। नाम जप का असर यह है कि धीरे-धीरे प्रेम जागृत होता है। लेकिन उन्होंने अपनी व्यक्तिगत पहचान बना ली और उसी के तहत संसार पर शासन करना चाहा।
संकल्प के कारण वे फंसे। इसका सबसे अच्छा उदाहरण भीष्म पितामह हैं। उन्होंने भी संकल्प ली थी, और उसके कारण पूरे जीवन ब्रह्मचर्य का पालन किया। ब्रह्मचर्य की शक्ति मजाक नहीं है। फिर भी, उन्होंने अपनी पुत्रवधू का चीर हरण होते देखा और कुछ नहीं किया।
आज का बुरा से बुरा ससुर भी ऐसा होते नहीं देखेगा। वह खड़ा होगा, आवाज़ उठाएगा। लेकिन भीष्म ने कुछ नहीं किया क्योंकि वे अपनी संकल्प से बंधे हुए थे।”
अलिफ (आगे समझाते हुए):
“जब हम संकल्प से बंध जाते हैं और ‘करता’ बन जाते हैं, तब हमें उसका भोग भोगना पड़ता है। उन्होंने भी अपनी संकल्प को पूरा करने के लिए वरदान मांगा।
हम मनुष्य भी यही करते हैं। तपस्या करते हैं और तुरंत कुछ न कुछ पा जाते हैं। हमारा मन थोड़ी देर के लिए शांत हो जाता है। फिर अगली इच्छा जागती है। अगर हम भी संकल्प छोड़कर शरणागति में प्रेम करेंगे, तो राम, कबीर, या नानक बन जाएंगे।
समझ में आया, बेटा?”
महिला ने कहा:
“हाँ।”
अलिफ (सारांश में):
हम भी वही कर रहे हैं जो राक्षसों ने किया—भगवान को किसी चीज़ के लिए मांगते हैं। ‘यह काम करवा दो, तो यज्ञ करूंगा,’ ‘यह इच्छा पूरी करो, तो चढ़ावा चढ़ाऊंगा।’ यही राक्षसी प्रवृत्ति है। लेकिन जब हम किसी चीज़ के लिए भगवान को नहीं मांगेंगे भगवान को भगवान से सिर्फ प्रेम करेंगे।
राक्षसी वृत्ति की बिलकुल नूतन और appropriate definition
वाह!!!!!🙏
Thank you for resolving the dilemma 🙏
समझ में आ गया कि यदि हम भगवान से अपनी इच्छा पूर्ति के लिए प्रार्थना या संकल्प करेंगे तो राक्षसी प्रवृत्ति होगी और जब हम ईश्वर से ईश्वर को ही ईश्वर के लिए ही कार्य करेंगे या प्रेम करेंगे तो वही हो जाएंगे